С древних времён человечество стремилось к знаниям, но их поиск значительно отличался от нашего современного. Они осознавали, что стремление к учёбе связано не только с получением знаний, но и с ответственностью и моральной целостностью. Для большинства людей того времени обучение было не столь распространённым и доступным — оно передавалось через практический опыт, семейные традиции и учения предков. Что касается учёных и мудрецов — тех, кто действительно имел счастье изучать буквы и читать священные классики — их образование не ограничивалось лишь усвоением информации; это был также путь самосовершенствования. Они стремились не только к получению знаний, но и к совершенствованию своего внутреннего мира и возвышению мыслей, чтобы обрести просветление свыше. Знания, оставшиеся лишь на уровне запоминания, никогда не превращаются в мудрость. Можно прочитать тысячи книг, но без саморазмышления эти знания будут лишь ветром, который рябит поверхность озера — кратким нарушением, которое не меняет сущности воды. Только когда озеро абсолютно спокойно, оно может отразить ясность неба; так же и только когда человеческий ум находит покой и обращается внутрь, настоящая мудрость может раскрыться.
Древние считали, что мудрость — это не то, что человек может достичь только через личные усилия; это дар, который даруется высшими сферами. Когда они смотрели на звездное небо, они понимали, что путь к прозорливости заключается не только в накоплении знаний, но и в процессе воспитания добродетели и поддержания почтения к Вселенной. Чтобы оставаться достойными божественного благоволения, они должны были сохранять смирение, соблюдать моральные принципы и постоянно совершенствоваться. Это образовывало цикл: когда люди жили в соответствии с замыслом Небес, они получали просветление, и в своем новом повышенном осознании они находили более глубокое почтение к Божественному — так объединяя человечество и вселенную в глубокой связи.
Однако сегодня, в наше время, когда знания часто сводятся к коротким фрагментам информации, а истинное понимание уступает место поверхностным ценностям, по-прежнему ли мы постигаем суть учёбы, или же мы невольно утратили связь с этим высшим источником вдохновения?
Давайте остановимся на мгновение и поразмышляем — расслабьтесь и освободите ум, наслаждаясь произведением «Научные устремления», исполненным Симфоническим оркестром Shen Yun. Эта композиция мягко ведет сердце к спокойствию, позволяя нам пережить тот момент, когда истинная мудрость зажигается, и вдохновение наполняет нас. Она звучит в яркую лунную ночь далекого прошлого, когда чувство мира и связь человечества с природой были глубоко реальными. Учёные собираются во дворе, ища наставлений у небесных сил. Среди тишины позднего вечера, когда свет мягко меняется и исчезает, мы наблюдаем в каждой душе игру света и тьмы, мудрости и заблуждения, откровения и сомнения.. Внутри каждого из нас скрыт потенциал глубокого понимания, но порой мы оказываемся не в силах вырваться из замкнутого круга, поглощённые мелочами и поверхностными заботами. Так что же является опорой, которая удерживает нас на верном пути и становится катализатором, двигающим нас вперёд? Лунный свет — это самый яркий и мощный символ благодати Небес, освещая путь для искренних сердец, стремящихся объединиться в его свете.
Через изысканное слияние восточной мелодии и вечной философии человечества, «Научные устремления» не только раскрывает великолепие истинных знаний, но и уносит нас за пределы суеты мирского, выравнивая с более высокими ритмами вселенной и погружая в чистый, безбрежный источник творческой энергии.
Первые искры вдохновения, мерцающие в тихой ночи
С самых первых звуков произведение переносит нас в умиротворённую атмосферу династии Хань на спокойный вечер. Под серебристым светом таинственно чарующей луны, посреди пустынный дворцового двора, группа конфуцианских учёных, одетых в изысканные фиолетовые шелка, собирается, чтобы получить божественный искр вдохновения. Это тонкое и размеренное вступление идеально передает умиротворяющую ауру пространства, наполненного одновременно торжественностью и самоанализом — звуковую среду, где каждый элемент, кажется, замирает, словно молчаливо ожидая сигнала откровения.
Арфа начинает звучать не с известного широкого глиссандо, а через отдельные, точно артикулированные щипки нот. Каждый звук появляется с кристальной ясностью, напоминая отдельные звезды, ярко светящиеся на полночном небе, посылая тонкие сигналы из далёкой сферы. В течение всего произведения роль арфы остаётся значимой; её звук иногда представлен в ясном, непрерывном потоке, в то время как в другие моменты он уходит в почти неуловимый шёпот — подобно «предвестиям с Небес», которые требуют от внимательного слушателя и учёного проницательности, чтобы полностью постигнуть, ведь божественное вдохновение не раскрывается легко.
Вскоре после этого вступает пипа, её мелодическая линия повторяет начальные фразы арфы, но наполняет их более богатым и проницательным характером. Этот момент отмечает появление «человеческого элемента» в произведении: в тишине пространства пипа выделяет образ учёных — точнее, тонкие, но преднамеренные движения, оживляющие сцену. Тем не менее, их присутствие не нарушает установленную тишину; напротив, оно «украшает» звуковой ландшафт, добавляя ему ещё более завораживающий шарм. Одновременно, чтобы избежать однообразия текстуры, гобой и струнные вступают с умеренной динамикой, создавая стабильную, почтительную атмосферу, когда учёные устремляют взгляд к небесному своду.
Можно представить себе художников (или точнее, «учёные») «осторожно ступают» в священное пространство с глубоким уважением, начиная своё путешествие, чтобы разжечь вдохновение и возвысить свои интеллектуальные стремления. Начальный ритм не является шумным, так как автор хочет сохранить впечатление о тёмной ночи с луной и утончённых, спокойных душах. Слушатели переживут утончённый минимализм, но одновременно богатую эмоциональную волну, чистую и возвышенную, но также искреннюю, пронизывающую всё произведение.
На моменте ((0:42)) выходит эрху с возвышенным тембром — его звук поднимается на более высокую ноту с ясностью, что ещё больше подчеркивает эмоциональное состояние. Часто описываемый как «голос глубокой чувствительности», его мягкий тембр несет в себе способность к глубокому выражению. Этот момент отражает дух «поднимаясь вверх», присущий конфуцианским учёным, тем, кто твердо верил в неразрывную связь между учёбой и улучшением нравственности. В контексте династии Хань стремление к знаниям было неотделимо от самосовершенствования и стремления преодолеть обыденное.
Когда эрху подчеркивает эти высокие ноты, его мелодия, кажется, освобождается от ограничений обыденного, устремляясь к возвышенному царству мыслей. Однако, несмотря на это преображение, композиция остаётся элегантно сдержанной и непорочной. Этот баланс отражает внешнее спокойствие и внутреннюю глубину учёного — глубокое сознание, тихо стремящееся к «ответу» от божественного.
Представьте себе: исполнение эрху с высокими, стремящимися вверх мелодиями, как момент, когда учёный мягко поднимает голову, чтобы искать ответ в ночном небе, надеясь на искру вдохновения или на знак, который укажет путь его размышлениям. Эта тонкость также отражает надежду, что граница между мирским и божественным, между застоем и трансцендентностью исчезнет, когда человек стойко примет как дух учёбы, так и самосовершенствования. Именно в этом «состоянии спокойного стремления» эрху по-настоящему раскрывается: его звук, мягкий и одновременно достаточно выразительный, мягко переносит нас в пространство, где тишина ночи эхом отзывается тонкой, непреходящую надеждой.
Ещё раз характер произведения, укоренённый в духе конфуцианского учёного, проявляется в его отказе от излишней интенсивности. Вместо этого он подчеркивает благородную элегантность, которая наполняет как пространство, так и саму сущность учёного, создавая атмосферу утончённости, пронизывающую всё вокруг.
Гармоническое движение, отражающее потоки мысли
На моменте ((1:05)) струнные инструменты явно берут на себя лидерство, расширяя диапазон звука, повышая тональность и естественно направляя музыку к эмоциональному кульминационному моменту, который остаётся сдержанным и тонким. Каждая фраза, исполненная выразительным легато, насыщенная и резонирующая, открывает обширное внутреннее эмоциональное пространство учёных — но при этом без взрывных или чрезмерно драматичных всплесков, захватывая их искреннюю радость и подлинное возбуждение, когда они получают вдохновение от божественные сферы наверху.
За этим нарастающим мелодическим потоком всё ещё ощущается тонкое присутствие деревяных инструментов. Их мягкие гармонии и нежное сопровождение предотвращают превращение музыки в чрезмерно драматичное произведение. Это можно описать как «контролируемое восхождение» — как со стороны оркестра, так и в духах учёных. Именно этот сдержанный подход наделяет произведение простой, элегантной красотой, идеально сочетающейся с мирным, дисциплинированным характером древних конфуцианских джентльменов.
К моменту ((1:16)) вступает медная секция, обогащая тембр оркестра и усиливая как яркость, так и резонанс, слегка ускоряя темп. Однако это ускорение никогда не кажется резким или поспешным; оно сохраняет утонченную элегантность и сдержанное достоинство, присущие произведению. Это тонкое изображение точно передает тот священный момент, когда учёные действительно переживают гармонию с божественным вдохновением — как будто лунный свет мягко озарил их сердца, открывая поэтический источник творчества.
К моменту ((1:48)) оркестр достигает яркой и тонкой кульминации. Вскоре, около ((1:58)), темп немного замедляется, поддерживаемый литаврами. Тем не менее, ощущение эмоционального подъёма — это состояние тихого экстаза — продолжает скрыто присутствовать. Это живо отражает, как вдохновение в творчестве приходит и уходит, как волны: иногда сильные, иногда нежные, вспыхивая, а затем плавно отступая, как учёные, которые постоянно стремятся ухватить каждое ценное мгновение вдохновения, дарованное им.
В конечном итоге этот фрагмент делает больше, чем просто воссоздаёт исторический контекст, вдохновивший на создание произведения — он также открывает пространство для размышлений, наполненное философской глубиной и эмпатией. Мы легко ощущаем основное человеческое стремление, воплощённое здесь: стремление к идеальной красоте, благородной добродетели и просвещённой мудрости.
Эфирные мелодии в момент полного осознания
Около ((2:04)) композиция плавно отступает, уменьшаясь как по громкости, так и по темпу, создавая расслабляющий и успокаивающий эффект, позволяющий слушателям расслабиться. В ((2:14)) эрху и пипа возвращаются одновременно. В отличие от их первоначального появления, которое несло более интроспективный и рефлексивный характер, на этот раз они плавно смешиваются в явно более яркий и радостный тон. В этом разделе эрху продолжает исследовать более высокие регистры, используя плавные приемы смычка в сочетании с тонким вибрато, чтобы выразить элегантное, радостное чувство, возникающее от удовлетворения тоски по знаниям. В то время как пипа использует чёткие щипки и более быстрые ритмичные мотивы, с живыми и чёткими украшениями, эффективно передавая ощущение счастья и удовлетворения.
Ритмически этот отрывок демонстрирует повышенную жизненную силу. Вместо того чтобы полагаться исключительно на выдержанные ноты и удлинённые фразы, как раньше, композитор включает более короткие ритмические акценты, точно улавливая удовлетворённое состояние учёных после успешного получения вдохновения.
В то же время струнные и деревянные духовые секции продолжают обеспечивать необходимое гармоническое сопровождение. Гармоническая текстура здесь в основном состоит из открытых интервалов и ярких тональных красок, что способствует созданию просторного, прозрачного звучания.
Чистое великолепие мудрости, мягко сливающееся с размышлением
Когда музыка достигает новой кульминации в момент ((2:33)), мы видим явный сдвиг в сторону свежей и более молодой атмосферы. Эта новая кульминация воплощает преобразующее настроение, резко отличающееся от предыдущей более торжественной и величественной вершины. Хотя она построена на схожих музыкальных материалах, композитор намеренно преобразует эти элементы, используя более яркий гармонический язык, лёгкую оркестровку, более высокие регистры и более живые ритмические паттерны, передавая ощущение невинности и искренности. Музыкально это точно передаёт искреннее восхищение учёных и человеческое возбуждение, когда их долгое стремление к знаниям и поэтическому вдохновению наконец-то осуществилось.
После этого радостного кульминационного момента, в ((3:04)), музыка намеренно уменьшается в громкости и плотности, переходя в заметно упрощённую оркестровую текстуру. Оркестровка значительно истончается, оставляя лишь мягкое взаимодействие между флейтой и кларнетом. Использование композитором этого минималистичного подхода создаёт музыкальную метафору, напоминающую о лунном свете, мягко появляющемся и исчезающем за тонкими облаками, осторожно возвращая эмоциональную атмосферу в её начальное состояние покоя. Этот музыкальный момент подчёркивает продуманный подход: независимо от того, насколько глубоко или страстно вдохновение, в конечном итоге оно возвращается к тихому размышлению. Точно так же даже величайшая радость в конце концов приводит к тихому саморазмышлению.
Шепчущий финал под взглядом Луны
В финальном отрезке ((3:20)) оркестр грациозно движется к завершению с удивительной нежностью. Мелодическая текстура постепенно истончается, аккуратно уменьшаясь почти до тишины — как будто она осторожно шепчет, опасаясь разбудить кого-то из глубокого, спокойного сна. Этот подход передаёт тихое, интроспективное состояние учёных, когда они мягко откладывают свои кисти, складывают манускрипты и позволяют поэтическим стихам медленно оседать в их мыслях. Вместо того чтобы закончить грандиозной, триумфальной кульминацией, произведение сознательно выбирает сдержанность, сохраняя атмосферу глубокой тишины, вызывая красоту лунного света, мягко парящего неподалёку, как поэзия, которая тихо остаётся в умах слушателей.
Заключение этого произведения продуманно отражает влияние традиционной восточной музыкальной эстетики в целом и китайской эстетики в частности, которые восхваляют красоту сдержанности, тонкости и намека — подчеркивая, что величайший звук — это сама тишина. Слушателей приглашают не только оценить утонченную красоту, очевидную на музыкальной поверхности, но и услышать созерцательное звучание, остающееся за пределами нот — эхо, воплощающее размышления о морали, добродетели и человеческой сущности.
В итоге произведение воздерживается от сложной, драматичной оркестровки или интенсивных кульминаций. Вместо этого оно выражает себя через сдержанность, баланс и скромность, верно придерживаясь основного принципа конфуцианской философии — самосовершенствования и стремления к вечным истинам без преувеличений и грандиозности.
Для тех, кто любит и хочет окунуться в музыкальный мир Shen Yun, их произведения, включая вышеупомянутое великолепное произведение, доступны онлайн на платформе Shen Yun Creations (Shen Yun Zuo Pin).
